Adormirea Preasfintei Născătoare de Dumnezeu și Pururea Fecioarei Maria

 

​Adormirea Preasfintei Stăpânei noastre Născătoarea de Dumnezeu și Pururea Fecioara Maria: După Înălțarea Domnului, Maica Domnului a rămas în grija Apostolului Ioan Teologul, iar în timpul călătoriilor sale ea a locuit în casa părinților lui, lângă Muntele Măslinilor. Era o sursă de mângâiere și zidire atât pentru Apostoli, cât și pentru toți credincioșii. Vorbind cu ei, le povestea despre evenimentele miraculoase: Buna Vestire, Zămislirea fără sămânță și neprihănită a lui Hristos născut din Ea, despre copilăria Sa timpurie și despre viața Sa pământească. Ca și Apostolii, Ea a ajutat la plantarea și întărirea Bisericii creștine prin prezența Sa, cuvântul Ei și rugăciunile Sale.

​Venerația Apostolilor pentru Preasfânta Fecioară era extraordinară. După primirea Duhului Sfânt în ziua Cincizecimii, Apostolii au rămas la Ierusalim aproximativ zece ani, ocupându-se de mântuirea evreilor și dorind mai mult să o vadă pe Maica Domnului și să audă cuvântul Ei sfânt. Mulți dintre cei nou-luminați în Credință veneau chiar din țări îndepărtate la Ierusalim, să o vadă și să o audă pe Preacurata Maică a lui Dumnezeu.

​În timpul persecuției inițiate de regele Irod împotriva tinerei Biserici a lui Hristos (Fapte 12:1-3), Preasfânta Fecioară și Apostolul Ioan Teologul s-au retras la Efes în anul 43. Propovăduirea Evangheliei acolo căzuse prin sorți Apostolului Ioan Teologul. Maica Domnului a fost în Cipru cu Sfântul Lazăr cel Înviat din Morți după Patru Zile, unde el era episcop. Ea a fost și pe Sfântul Munte Athos. Sfântul Ștefan de la Sfântul Munte spune că Maica Domnului a vorbit profetic despre acesta: „Să fie acest loc partea mea, dată mie de Fiul meu și Dumnezeul meu. Voi fi Ocrotitoarea acestui loc și voi mijloci la Dumnezeu pentru el."

​Respectul creștinilor din vechime pentru Maica Domnului era atât de mare încât au păstrat ce au putut despre viața Ei, ce au putut nota despre cuvintele și faptele Ei, și ne-au transmis chiar și o descriere a înfățișării Ei exterioare.

​Conform Tradiției, bazată pe cuvintele Ieromucenicilor Dionisie Areopagitul (3 octombrie) și Ignatie Purtătorul de Dumnezeu (20 decembrie), Sfântul Ambrozie de Milan (7 decembrie) a avut prilejul să scrie în lucrarea sa „Despre Fecioare" privitor la Maica Domnului: „Era Fecioară nu doar în trup, ci și în suflet, smerită în inimă, circumspectă în cuvânt, înțeleaptă în minte, nu prea dată vorbirii, iubitoare de lectură și de muncă, și prudentă în vorbire. Regula ei de viață era să nu jignească pe nimeni, să dorească binele tuturor, să respecte pe cei în vârstă, să nu invidieze pe alții, să evite lăudăroșenia, să fie sănătoasă la minte și să iubească virtutea.

​„Când a aruncat Ea vreodată cea mai mică insultă în fața părinților Săi? Când a fost în discordie cu rudele Sale? Când s-a umflat vreodată de mândrie înaintea unei persoane modeste, sau a râs de cel slab, sau a ocolit pe cel sărac? La Ea nu era nimic din priviri sclipitoare, nimic din cuvinte necuviincioase, nici din purtare nepotrivită. Era modestă în mișcarea trupului Său, pasul Ei era liniștit și vocea Sa directă; astfel încât chipul Ei era o expresie a sufletului. Era personificarea purității.

​„Toate zilele Sale era preocupată de post: dormea doar când era necesar, și chiar atunci, când trupul Ei era în repaos, era încă alertă în spirit, repetând în visele Sale ce citise, sau implementarea intențiilor propuse, sau cele plănuite din nou. Ieșea din casa Sa doar pentru biserică, și atunci doar în compania rudelor. Altfel, rareori apărea în afara casei Sale în compania altora, și Ea era cel mai bun supraveghetor al Său. Alții puteau să o protejeze doar în trup, dar Ea însăși își păzea caracterul."

​Conform Tradiției, cea a compilatorului de istorie bisericească Nichifor Callist (secolul al XIV-lea), Maica Domnului „era de statură mijlocie, sau cum sugerează alții, puțin peste medie; părul Ei cu aparență aurie; ochii Ei strălucitori cu pupile ca măsline lucioase; sprâncenele Ei puternice în caracter și moderat închise, nasul Ei pronunțat și gura Ei vibrantă vestind vorbire dulce; chipul Ei nu era nici rotund nici angular, ci oarecum oval; palma mâinilor și degetele Ei erau lunguiețe...

​În conversația cu alții păstra decorul, nedevenind nici prostească nici agitată, și într-adevăr mai ales niciodată mânioasă; fără artificii și directă, nu era prea preocupată de Ea însăși, și departe de a se răsfăța, era în mod distinct plină de smerenie. În privința îmbrăcămintei pe care o purta, era mulțumită să aibă culori naturale, ceea ce chiar acum este evidențiat de sfântul Ei acoperământ al capului. Este de ajuns să spunem, un har special însoțea toate acțiunile Ei." [Nichifor Callist a împrumutat descrierea sa de la Sfântul Epifanie de Cipru (12 mai), din „Scrisoarea către Teofil privind Icoanele."]

​Circumstanțele Adormirii Maicii Domnului era cunoscute în Biserica Ortodoxă din timpurile apostolice. Deja în primul secol, Ieromucenicul Dionisie Areopagitul a scris despre „Adormirea" Ei. În secolul al doilea, relatarea înălțării trupești a Preasfintei Fecioare Maria la Cer se găsește în lucrările lui Meliton, Episcopul Sardei. În secolul al patrulea, Sfântul Epifanie de Cipru se referă la tradiția despre „Adormirea" Maicii Domnului. În secolul al cincilea, Sfântul Iuvenal, Patriarhul Ierusalimului, i-a spus sfintei împărătese bizantine Pulheria: „Deși nu există relatare a circumstanțelor morții Ei în Sfânta Scriptură, le știm din cea mai veche și credibilă Tradiție." Această tradiție a fost adunată și expusă în Istoria Bisericească a lui Nichifor Callist în secolul al XIV-lea.

​La timpul fericitei Sale Adormiri, Preasfânta Fecioară Maria era din nou la Ierusalim. Faima Ei ca Maică a lui Dumnezeu se răspândise deja în toată țara și trezise pe mulți dintre cei invidioși și răuvoitori împriva Ei. Ei voiau să facă atentate la viața Ei; dar Dumnezeu a păzit-o de dușmani.

​Zi și noapte își petrecea timpul în rugăciune. Preasfânta Născătoare de Dumnezeu mergea adesea la Sfântul Mormânt al Domnului, și aici aducea rugăciune fierbinte. De mai multe ori, dușmanii Mântuitorului au căutat să o împiedice să viziteze locul sfânt, și au cerut Marelui Preot o gardă să vegheze Mormântul Domnului. Sfânta Fecioară a continuat să se roage chiar în fața lor, totuși nevăzută de nimeni.

​Într-o astfel de vizită la Golgota, Arhanghelul Gavriil i-a apărut și i-a vestit apropiata ei plecare din această viață la viața veșnică. Ca semn al acesteia, Arhanghelul i-a dat o ramură de palmier. Cu aceste vești cerești Maica Domnului s-a întors în Betleem cu cele trei fete care o slujeau (Sefora, Avigail și Iael). Ea l-a chemat pe Dreptul Iosif din Arimateea și pe alți ucenici ai Domnului, și le-a spus despre apropiata Ei Adormire.

​Preasfânta Fecioară s-a rugat de asemenea ca Domnul să facă să vină la Ea Apostolul Ioan. Duhul Sfânt l-a transportat din Efes, așezându-l chiar în locul unde Maica Domnului zăcea. După rugăciune, Preasfânta Fecioară a adus tămâie, și Ioan a auzit un glas din Cer, încheind rugăciunea Ei cu cuvântul „Amin." Maica Domnului a înțeles că glasul însemna sosirea grabnică a Apostolilor și Ucenicilor și a sfintelor Puteri Netrupești.

​Credincioșii, al căror număr până atunci era imposibil de numărat, s-au adunat împreună, spune Sfântul Ioan Damaschin, ca norii și vulturii, să o asculte pe Maica Domnului. Văzându-se unii pe alții, Ucenicii s-au bucurat, dar în confuzia lor s-au întrebat unul pe altul de ce Domnul i-a adunat împreună într-un singur loc. Sfântul Ioan Teologul, salutându-i cu lacrimi de bucurie, a spus că timpul adormirii Fecioarei era aproape.

​Intrând la Maica Domnului, au văzut-o zăcând pe pat și plină de bucurie duhovnicească. Ucenicii au salutat-o, și apoi i-au spus cum fuseseră aduși miraculos din locurile lor de propovăduire. Preasfânta Fecioară Maria L-a slăvit pe Dumnezeu, pentru că îi auzise rugăciunea și împlinise dorința inimii Sale, și a început să vorbească despre sfârșitul Ei iminent.

​În timpul acestei conversații Apostolul Pavel a apărut și el într-un mod miraculos împreună cu ucenicii săi Dionisie Areopagitul, Sfântul Ierotei, Sfântul Timotei și alții din cei Șaptezeci de Apostoli. Duhul Sfânt îi adunase pe toți împreună ca să li se acorde binecuvântarea Preacuratei Fecioare Maria, și să se îngrijească mai potrivit de înmormântarea Maicii Domnului. Ea i-a chemat pe fiecare pe nume, i-a binecuvântat și i-a lăudat pentru credința lor și greutățile pe care le înduraseră în propovăduirea Evangheliei lui Hristos. Fiecăruia i-a dorit fericire veșnică și s-a rugat cu ei pentru pacea și bunăstarea întregii lumi.

​Apoi a venit ceasul al treilea (9 dimineața), când trebuia să aibă loc Adormirea Maicii Domnului. Un număr de lumânări ardeau. Sfinții Ucenici au înconjurat patul Ei frumos împodobit, aducând laudă lui Dumnezeu. Ea se ruga în așteptarea morții Sale și a sosirii Fiului și Domnului Ei mult dorit. Deodată, Lumina negrăită a Slavei Dumnezeiești a strălucit, înaintea căreia lumânările aprinse au pălit în comparație. Toți cei care au văzut-o s-au înfricoșat. Coborând din Cer era Hristos, Împăratul Slavei, înconjurat de oștiri de Îngeri și Arhangheli și alte Puteri Cerești, împreună cu sufletele Strămoșilor și Prorocilor, care prorociseră în veacurile trecute despre Preasfânta Fecioară Maria.

​Văzându-și Fiul, Maica Domnului a exclamat: „Mărește sufletul meu pe Domnul, și s-a bucurat duhul meu de Dumnezeu, Mântuitorul meu, că a căutat spre smerenia roabei Sale" (Luca 1:46-48) și, ridicându-se de pe pat să-L întâmpine pe Domnul, I s-a închinat, și Domnul i-a poruncit să intre în Viața Veșnică. Fără nicio suferință trupească, ca într-un somn fericit, Preasfânta Fecioară Maria și-a dat sufletul în mâinile Fiului și Dumnezeului Său.

​Atunci a început o cântare îngerească plină de bucurie. Însoțind sufletul curat al celei logodite cu Dumnezeu și cu evlavioasă teamă pentru Împărăteasa Cerului, îngerii au exclamat: „Bucură-te, ceea ce ești plină de har, Domnul este cu tine, binecuvântată ești tu între femei! Căci iată, Împărăteasa, Fecioara lui Dumnezeu vine, ridicați porțile, și cu Cel Veșnic Existent, primiți pe Maica Luminii; căci prin Ea a venit mântuirea la tot neamul omenesc. Este imposibil să privești la Ea, și este imposibil să-i aduci cinstea cuvenită" (Stihiră la „Doamne, strigat-am"). Porțile Cerești au fost ridicate, și întâmpinând sufletul Preasfintei Maici a lui Dumnezeu, Heruvimii și Serafimii au slăvit-o cu bucurie. Chipul Maicii Domnului era radiant de slava fecioriei Dumnezeiești, și din trupul Ei venea o mireasmă dulce.

​Miraculoasă a fost viața Preacuratei Fecioare, și minunată a fost Adormirea Ei, cum cântă Sfânta Biserică: „Întru tine, Împărăteasă, Dumnezeul tuturor ți-a dat ca parte cele ce sunt mai presus de fire. Precum în Naștere a păzit fecioria ta, tot astfel și în mormânt a păzit trupul tău de stricăciune" (Canonul 1, Oda 6, Tropar 1).

​Sărutând trupul preacurat cu evlavie și cu teamă, Ucenicii pe rând au fost binecuvântați de el și umpluți de har și bucurie duhovnicească. Prin marea slăvire a Preasfintei Născătoare de Dumnezeu, puterea atotputernică a lui Dumnezeu a vindecat pe cei bolnavi, care cu credință și dragoste au atins sfântul pat.

​Jelind despărțirea lor de Maica Domnului, Apostolii s-au pregătit să înmormânteze preacuratul Ei trup. Sfinții Apostoli Petru, Pavel, Iacov și ceilalți din cei Doisprezece Apostoli au purtat sicriul pe umeri, și pe el zăcea trupul Pururea Fecioarei Maria. Sfântul Ioan Teologul mergea în față cu strălucitoarea ramură de palmier din Rai. Ceilalți sfinți și o mulțime de credincioși au însoțit sicriul cu lumânări și cădelnițe, cântând cântări sfinte. Această procesiune solemnă a mers de la Sion prin Ierusalim spre Grădina Ghetsimani.

​La începutul procesiunii a apărut deodată deasupra preacuratului trup al Maicii Domnului și a tuturor celor care o însoțeau un nor strălucitor circular, ca o coroană. S-a auzit cântarea Puterilor Cerești, slăvind pe Maica Domnului, care făcea ecou glasurilor pământești. Acest cerc de cântăreți cerești și strălucire a însoțit procesiunea până la locul înmormântării.

​Locuitorii necredincioși ai Ierusalimului, uimiți de extraordinara procesiune funerară măreață și supărați de cinstea acordată Maicii lui Iisus, s-au plâns de aceasta Marelui Preot și cărturarilor. Arzând de invidie și răzbunare față de tot ce le amintea de Hristos, și-au trimis proprii slujitori să tulbure procesiunea și să dea foc trupului Maicii Domnului.

​O mulțime mânioasă și soldați au pornit împotriva creștinilor, dar norul circular care însoțea procesiunea a coborât și i-a înconjurat ca un zid. Urmăritorii auzeau pașii și cântarea, dar nu puteau vedea pe niciunul dintre cei care însoțeau procesiunea. Într-adevăr, mulți dintre ei au fost loviți de orbire.

​Preotul iudeu Atonie, din ciudă și ură față de Maica lui Iisus din Nazaret, a vrut să răstoarne sicriul pe care zăcea trupul Preasfintei Fecioare Maria, dar un înger al lui Dumnezeu i-a tăiat în mod nevăzut mâinile, care atinseseră sicriul. Văzând o astfel de minune, Atonie s-a pocăit și cu credință a mărturisit măreția Maicii Domnului. A primit vindecare și s-a alăturat mulțimii care însoțea trupul Maicii Domnului, și a devenit un următor zelos al lui Hristos.

​Când procesiunea a ajuns în Grădina Ghetsimani, atunci în mijlocul plânsului și vaietelor a început ultima sărutare a preacuratului trup. Abia spre seară au putut Apostolii să-l așeze în mormânt și să pecetluiască intrarea în peșteră cu o piatră mare.

​Trei zile nu s-au depărtat de locul înmormântării, rugându-se și cântând Psalmi. Prin înțeleapta purtare de grijă a lui Dumnezeu, Apostolul Toma nu a fost prezent la înmormântarea Maicii Domnului. Sosind târziu în a treia zi la Ghetsimani, s-a întins la mormânt și cu lacrimi amare a cerut să i se permită să mai privească o dată la Maica Domnului și să-și ia rămas bun de la ea. Apostolii, din milă sinceră pentru el, au decis să deschidă mormântul și să-i permită mângâierea de a venera sfintele moaște ale Pururea Fecioarei Maria. Deschizând mormântul, au găsit în el doar giulgiurile de mormânt și astfel s-au convins de înălțarea trupească a Preasfintei Fecioare Maria la Cer.

​În seara aceleiași zile, când Apostolii se adunaseră într-o casă să se întărească cu hrană, Maica Domnului le-a apărut și a spus: „Bucurați-vă! Sunt cu voi în toate zilele vieții voastre." Aceasta i-a bucurat atât de mult pe Apostoli și pe toți cei care erau cu ei, încât au luat o parte din pâine, pusă deoparte la masă în amintirea Mântuitorului („Partea Domnului"), și au exclamat: „Preasfântă Născătoare de Dumnezeu, mântuiește-ne". (Aceasta marchează începutul ritului de aducere a „Panagiei" („Atotsfânta"), o parte de pâine în cinstea Maicii Domnului, care se face în mănăstiri până în zilele noastre).

​Brâul Maicii Domnului și sfintele Ei veșminte, păstrate cu evlavie și distribuite pe fața pământului în bucăți, au lucrat minuni atât în trecut, cât și în prezent. Numeroasele Ei icoane revarsă pretutindeni semne și vindecări, iar sfântul Ei trup, luat la Cer, mărturisește despre propria noastră viață viitoare acolo. Trupul Ei nu a fost lăsat la vicisitudinile lumii trecătoare, ci a fost incomparabil înălțat prin glorioasa sa ridicare la Cer.

​Praznicul Adormirii Preasfintei Născătoare de Dumnezeu este sărbătorit cu deosebită solemnitate la Ghetsimani, locul înmormântării Ei. Nicăieri altundeva nu există o astfel de întristare a inimii la despărțirea de Maica Domnului, și nicăieri altundeva o astfel de bucurie, din cauza mijlocirii Ei pentru lume.

​Sfânta cetate a Ierusalimului este despărțită de Muntele Măslinilor de valea Chedronului din Iosafat. La poalele Muntelui Măslinilor este Grădina Ghetsimani, unde măslinii rodesc chiar și acum.

​Sfântul strămoș al lui Dumnezeu Ioachim adormise el însuși la 80 de ani, la câțiva ani după Intrarea Preasfintei Născătoare de Dumnezeu în Templu (21 noiembrie). Sfânta Ana, rămânând văduvă, s-a mutat din Nazaret la Ierusalim și a trăit lângă Templu. La Ierusalim a cumpărat două proprietăți: prima la porțile Ghetsimani, iar a doua în valea Iosafat. La a doua localitate a construit un mormânt pentru membrii familiei sale, și unde a fost și ea însăși îngropată cu Ioachim. Acolo în Grădina Ghetsimani Mântuitorul Se ruga adesea cu ucenicii Săi.

​Preacuratul trup al Maicii Domnului a fost înmormântat în mormântul familiei. Creștinii au cinstit mormântul Maicii Domnului și au construit o biserică pe acest loc. În biserica era păstrat prețiosul giulgiu funerar, care acoperea preacuratul și plăcut mirositorul Ei trup.

​Sfântul Patriarh Iuvenal al Ierusalimului (420-458) a mărturisit înaintea împăratului Marcian (450-457) autenticitatea tradiției despre miraculoasa înălțare a Maicii Domnului la Cer, și a trimis împărătesei, Sfânta Pulheria (10 septembrie), giulgiurile de mormânt ale Maicii Domnului din mormântul Ei. Sfânta Pulheria a așezat apoi aceste giulgiuri de mormânt în biserica Vlahernelor.

​S-au păstrat relatări că la sfârșitul secolului al șaptelea o biserică fusese construită deasupra bisericii subterane a Adormirii Preasfintei Născătoare de Dumnezeu, și că din înaltul ei clopotniță se putea vedea cupola Bisericii Învierii Domnului. Urmele acestei biserici nu se mai văd. Iar în secolul al nouălea lângă subterana biserică a Ghetsimani a fost construită o mănăstire, în care s-au nevoit mai mult de 30 de monahi.

​Mare distrugere a fost făcută Bisericii în anul 1009 de jefuitorul locurilor sfinte, Hakim. Schimbări radicale, ale căror urme rămân în prezent, au avut loc și sub cruciați în anul 1130. În secolele XI-XII bucata de piatră excavată, la care Mântuitorul Se rugase în noaptea trădării Sale, a dispărut din Ierusalim. Această bucată de piatră fusese în basilica Ghetsimani din secolul al șaselea.

​Dar în ciuda distrugerii și schimbărilor, planul original cruciform (în formă de cruce) al bisericii a fost păstrat. La intrarea în biserică pe laturile porților de fier stau patru coloane de marmură. Pentru a intra în biserică, este necesar să cobori o scară de 48 de trepte. La a 23-a treaptă pe partea dreaptă este un paraclis în cinstea sfinților Strămoși ai lui Dumnezeu Ioachim și Ana împreună cu mormintele lor, iar pe partea stângă opus, paraclisul Sfântului Iosif Logodnicul cu mormântul său. Paraclisul din dreapta aparține Bisericii Ortodoxe, iar cel din stânga Bisericii Armene (din 1814).

​Biserica Adormirii Născătoarei de Dumnezeu are următoarele dimensiuni: în lungime are 48 de arșini, iar în lățime 8 arșini [1 arșin = 71 cm]. La o vreme mai devreme biserica avea și ferestre pe lângă uși. Întregul templu era împodobit cu o mulțime de candele și oferte. Două intrări mici duc în camera de înmormântare a Maicii Domnului. Se intră prin ușile vestice și se iese pe la ușile nordice. Camera de înmormântare a Preacuratei Fecioare Maria este acoperită cu perdele prețioase. Locul de înmormântare a fost săpat din piatră în felul vechilor morminte evreiești și este foarte asemănător cu Mormântul Domnului. Dincolo de camera de înmormântare este altarul bisericii, în care Dumnezeiasca Liturghie este săvârșită zilnic în limba greacă.

​Pădurile de măslini de pe părțile estice și nordice ale templului au fost achiziționate de la turci de ortodocși în secolele VII și VIII. Catolicii au achiziționat pădurile de măslini de la est și sud în 1803, iar armenii pe cea de pe partea de vest în 1821.

​Pe 12 august, la Mica Ghetsimani, la al doilea ceas al nopții, starețul bisericii Ghetsimani săvârșește Dumnezeiasca Liturghie. La sfârșitul Liturghiei, la al patrulea ceas al dimineții, slujește un scurt Molieben înaintea strălucitorului giulgiu de înmormântare, îl ridică în mâinile sale și îl poartă solemn dincolo de biserică la Ghetsimani propriu-zisă unde este situat sfântul mormânt al Maicii Domnului. Toți membrii Misiunii Duhovnicești Ruse din Ierusalim, cu șeful Misiunii prezidând, participă în fiecare an la procesiune (numită „Litania") cu sfântul giulgiu de înmormântare al Maicii Domnului.

​Ritul Înmormântării Maicii Domnului la Ghetsimani începe de obicei în dimineața de 14 august. O mulțime de oameni cu ierarhi și clerici în frunte pornesc de la Patriarhia Ierusalimului (în apropierea Bisericii Învierii lui Hristos) în procesiune tristă. De-a lungul îngustelor alei ale Sfintei Cetăți procesiunea funerară își face drum spre Ghetsimani. În fruntea procesiunii este purtată o icoană a Adormirii Preasfintei Născătoare de Dumnezeu. Pe drum, pelerinii întâmpină icoana, sărutând chipul Preacuratei Fecioare Maria și ridicând copii de diferite vârste la icoană. După clerici, în două rânduri merg monahii și monahiile îmbrăcați în negru ai Sfintei Cetăți: greci, români, arabi, ruși. Procesiunea, durând aproximativ două ore, se încheie cu Prohodul la biserica Ghetsimani. În fața altarului, dincolo de camera de înmormântare a Maicii Domnului, este un loc ridicat, pe care se odihnește giulgiul de înmormântare al Preasfintei Maici a lui Dumnezeu printre flori parfumate și mirt, cu acoperitori prețioase.

​„O, minune minunată! Izvorul Vieții este pus în mormânt, și mormântul devine scară spre Cer..." Aici la mormântul Preacuratei Fecioare, aceste cuvinte lovesc adânc cu sensul lor original și întristarea este risipită de bucurie: „Bucură-te, ceea ce ești plină de har, Domnul este cu tine, dăruind lumii, prin tine, mare milă!"

​Numeroși pelerini, după ce sărută icoana Adormirii Preasfintei Născătoare de Dumnezeu, urmând un obicei vechi, apoi se pleacă și trec pe sub ea.

​În ziua Odovaniei praznicului (23 august), se face o altă procesiune solemnă. Pe drumul de întoarcere, sfântul giulgiu de înmormântare este purtat de clerici conduși de Arhimandritul Ghetsimani.

​Există un articol în „Jurnalul Patriarhiei Moscovei", 1979, Nr. 3 referitor la ritul litaniei și Praznicul Adormirii Maicii Domnului în Țara Sfântă.

​Astăzi florile sunt binecuvântate în biserică, și oamenii le păstrează în casele lor. În vremuri de neînțelegeri familiale sau boală, petalele de flori sunt puse în cădelnița cu tămâie, și toată casa este cădelniță. Vezi Rugăciunea la Sfințirea oricărei Plante Parfumate.

​Surse bibliografice, patristice și hagiografice:

• ​Biserica Ortodoxă din America (OCA – Orthodox Church in America)
• ​Sfântul Dionisie Areopagitul – Despre Numele Divine & Scrisori
• ​Sfântul Ambrozie al Milanului – De Virginibus (Despre Fecioare)
• ​Sfântul Epifanie al Ciprului – Scrisoarea către Teofil privind Sfintele Icoane
• ​Nichifor Callist Xanthopoulos – Historia Ecclesiastica
• ​Sfântul Ioan Damaschin – Omilii la Adormirea Maicii Domnului
• ​Sinaxarul Bisericii Ortodoxe (Praznicul Adormirii Maicii Domnului, 15 August