Adormirea Cuviosului Nicodim Aghioritul

 

​Sfântul Nicodim al Sfântului Munte s-a născut pe insula grecească Naxos în anul 1748 și a fost numit Nicolae la Sfântul Botez. Ca și copil a fost bine-crescut, evitând companiile rele și tot ce ar fi putut dăuna omului lăuntric. Era plin de râvnă în iubirea pentru ceea ce este bun și folositor și iubea învățătura sacră și laică. Prima sa educație pe Naxos a venit de la preotul satului, care l-a învățat să-L iubească pe Hristos și Biserica Sa. De asemenea, îl ajuta pe preot în timpul Dumnezeieștii Liturghii și a altor Slujbe.

​Mai târziu Nicolae a urmat școala de la Naxos, unde Arhimandritul Hrisantos, fratele Sfântului Cosma Aitolosul (pomenit la 24 august), l-a învățat literele sacre și laice.

​La vârsta de douăzeci și șase de ani, a ajuns pe Muntele Athos și a fost tuns la Mănăstirea Dionisiu cu numele Nicodim. Ca primă ascultare, Părintele Nicodim a slujit ca secretar al mănăstirii. La doi ani după intrarea în Mănăstirea Dionisiu, Mitropolitul Corintului, Sfântul Macarie Notaras (pomenit la 17 aprilie), a sosit acolo și i-a încredințat tânărului monah editarea manuscrisului Filocaliei, pe care o găsise în 1777 la Mănăstirea Vatoped. Editarea acestei cărți a fost începutul multor ani de activitate literară pentru Sfântul Nicodim. În curând s-a mutat la Schitul Pantocrator, unde era sub ascultarea Bătrânului Arsenie din Peloponez, sub îndrumarea căruia a studiat Sfintele Scripturi și scrierile Sfinților Părinți.

​Conform mărturiei contemporanilor săi, Sfântul Nicodim era un om simplu, fără nicio răutate, modest și distins prin profunda sa concentrare. Poseda abilități mentale remarcabile: cunoștea Sfintele Scripturi pe de rost și chiar își amintea capitolul, versetul și paginile pe care se aflau. Mai mult, putea recita din memorie pasaje lungi din scrierile Sfinților Părinți.

​În 1783 Sfântul Nicodim a fost tuns în Marea Schimă și a petrecut următorii șase ani în deplină tăcere. La următoarea sa vizită pe Muntele Athos, Sfântul Macarie i-a dat lui Nicodim ascultarea de a edita scrierile Sfântului Simeon Noul Teolog (tipărite în trei volume: Syros, 1790). Aceasta însemna renunțarea la tăcerea sa și ocuparea din nou cu munca literară. Din acel moment până la moartea sa, a continuat să se dedice unor astfel de eforturi.

​Una dintre cărțile remarcabile ale nevoitorului a fost Exomologitarionul său (Manual de Spovedanie), care a fost publicat în 1794. Aceasta a fost prima carte de acest fel în Biserica Ortodoxă. Inspirându-se din Sfânta Scriptură și din Părinții Bisericii, Sfântul Nicodim enumeră calificările pe care trebuie să le aibă un duhovnic, dacă vrea să fie un adevărat duhovnic, și oferă sfaturi despre cum trebuie să se pregătească cineva pentru Spovedanie, cum să se spovedească și cum trebuie să se păzească de păcat după Spovedanie.

​Sfântul a adus de asemenea mari contribuții prin publicarea cărților liturgice. Folosind materiale din colecțiile de manuscrise de pe Muntele Athos, a publicat șaizeci și două de Canoane către Preasfânta Născătoare de Dumnezeu sub titlul Noul Theotokarion (Veneția, 1796).

​Preaințeleptul Nicodim este cunoscut și ca compozitor și interpret de imnuri. Canonul său în cinstea Icoanei Maicii Domnului „Grabnică Ascultătoare" (pomenită la 9 noiembrie) și „Slujba și Encomionul în Cinstea Părinților care au Strălucit în Sfântul Munte al Athosului" sunt folosite chiar și dincolo de Sfântul Munte. Printre alte cărți ale sale se numără Heortodromionul, o interpretare a Canoanelor care se cântă la Praznicele Domnului și ale Maicii Domnului (Veneția, 1836), și Noua Scară, o interpretare a celor 75 de Imnuri ale Treptelor (Anavatmoi) din cartea liturgică numită Octoihul (Constantinopol, 1844).

​Este ușor de observat că activitatea literară a Sfântului Nicodim a fost cu multe fațete, reprezentând mai mult de jumătate de duzină de domenii ale teologiei: teologie ascetic-mistică, etică, Drept canonic, exegeză, aghiologie, liturgică și imnografie. A scris prefața Filocaliei și scurte Vieți ale nevoitorilor ale căror scrieri sunt incluse în ea. Printre lucrările ascetice ale sfântului, traducerea sa a cărții lui Lorenzo Scupoli, Războiul nevăzut (1796), este bine cunoscută și a fost tradusă în rusă, engleză și alte limbi.

​Sfântul Nicodim avea o iubire specială pentru aghiografie, așa cum atestă lucrarea sa, Noul Eclozion (Veneția, 1803), și cartea sa postumă, Noul Sinaxar (1819). A completat o flowchart de traducere în greaca modernă a celor Paisprezece Epistole ale Sfântului Pavel în trei volume (1819) așa cum au fost interpretate de Ierarhul Mitrofan, de Sfântul Teofilact, Arhiepiscopul Bulgariei (pomenit la 31 decembrie), și alții.

​Sfântul Nicodim a scris de asemenea O Interpretare a celor Șapte Epistole Catolice ale Sfântului Pavel (publicată la Veneția în 1806).

​În 1799 Nicodim a editat Noul Martirologion, pe care el și Sfântul Macarie al Corintului par să-l fi pregătit împreună pentru a demonstra că Biserica Ortodoxă continuă să producă Sfinți, în special Mucenici, care au fost supuși acelorași încercări, chinuri și morți ca și Mucenicii antici. Exemplul Sfinților ale căror Vieți apar în această carte i-a întărit și încurajat pe ortodocși să rămână credincioși lui Hristos și să nu se convertească la religia opresorilor lor.

​Sfântul Nicodim a pregătit o nouă ediție a Pidalionului sau Cârmei, în colaborare cu Ieromonahul Agapie. Aceasta a fost tipărită in 1801 și conținea Canoanele Sfinților Apostoli, cele ale Sfintelor Sinoade Ecumenice și Locale și ale Sfinților Părinți.

​Cea mai ziditoare carte a sa, Morala Creștină, a fost publicată la Veneția în 1803. În ea spune: „Acei monahi care sunt puternici în trup și în suflet... ar trebui să meargă ocazional în lume pentru a propovădui și a sfătui. Cei care nu pot merge în lume, fie din cauza patimilor care îi asaltează când sunt în mijlocul societății, fie pentru că sunt infirmi fizic, ar trebui să caute binele fraților lor prin rugăciune și oferind sfat celor care îi vizitează, și dacă sunt învățați, scriind cărți ziditoare."

​Nu cu mult înainte de adormirea sa, Părintele Nicodim, epuizat de munca sa literară și de luptele ascetice, s-a dus să trăiască la Chilia iconarilor Ieromonahi Ștefan și Neofit Skurtaios, care erau frați după trup. Le-a cerut să ajute la publicarea lucrărilor sale, deoarece era împiedicat de neputințele sale.

​În ziua dinaintea plecării sale la Domnul, a putut să se spovedească, să primească Sfântul Maslu și apoi Sfânta Împărtășanie.

​Primul său biograf, Părintele Eftimie, descrie adormirea Sfântului în acest fel: „Când soarele a răsărit pe pământ în acea zi (miercuri 14 iulie 1809), soarele înțelegător al Bisericii a apus. Stâlpul de foc, călăuza noului Israel în evlavie, a dispărut; norul care îi răcorea pe cei care se topeau în căldura păcatului s-a ascuns."

​Numeroșii săi prieteni și cunoscuți au jelit, iar cuvintele unui anume creștin erau tipice pentru gândurile multor deosebiți credincioși din acea vreme: „O, Părinților mei, ar fi fost mai bine ca o mie de creștini să fi murit astăzi, și nu Nicodim."

​Sfântul Nicodim a adormit în pace la vârsta de șaizeci de ani, la 14 iulie 1809, și a fost canonizat de Biserica Constantinopolului în 1955.

​Autor, teolog și jurnalist: Daniel Caranda

​Listă bibliografică

• ​Cavarnos, Constantine, Modern Orthodox Saints Volume 3: Saint Nicodemus the Hagiorite, Institute for Byzantine and Modern Greek Studies, Belmont, Massachusetts, 1974.
• ​Sfântul Nicodim Aghioritul, Exomologitarion (Manual de Spovedanie), Editura Egumenița.
• ​Sfântul Nicodim Aghioritul, Războiul nevăzut (traducere și adaptare după Lorenzo Scupoli), Editura Sophia, București.
• ​Sfântul Nicodim Aghioritul și Ieromonahul Agapie, Pidalion (Cârma Bisericii), Editura Credința Strămoșească.
• ​Filocalia sau culegere din scrierile Sfinților Părinți care arată cum se poate omul curăți, lumina și desăvârși, vol. I-XII (introduceri și note istorice privind ediția originală coordonată de Sfântul Nicodim și Sfântul Macarie).