SFINTELE PAȘTI: Învierea Domnului nostru

Aceasta este o traducere realizată cu ajutorul inteligenței artificiale din versiunea în engleză.

​Paștele (Învierea)

​„Bucurați-vă cu toții de praznicul credinței; primiți cu toții bogățiile iubirii de oameni.” (Cuvântul Sfântului Ioan Gură de Aur, citit la Utrenia Pascală)

​Învierea lui Iisus Hristos din morți este centrul credinței creștine. Sfântul Pavel spune că dacă Hristos nu a înviat din morți, atunci propovăduirea și credința noastră sunt zadarnice (1 Cor. 15:14). Într-adevăr, fără înviere nu ar fi existat propovăduire sau credință creștină. Ucenicii lui Hristos ar fi rămas ceata frântă și lipsită de speranță pe care Evanghelia după Ioan o descrie ca ascunzându-se în spatele ușilor încuiate de frica iudeilor. Nu au mers nicăieri și nu au propovăduit nimic până nu L-au întâlnit pe Hristos cel Înviat, ușile fiind încuiate (Ioan 20:19). Atunci au atins rănile cuielor și ale suliței; au mâncat și au băut cu El. Învierea a devenit temelia a tot ce au spus și au făcut (Fapte 2-4): „...căci un duh nu are carne și oase, cum vedeți că am Eu" (Luca 24:39).

​Învierea Îl revelează pe Iisus din Nazaret nu doar ca Mesia așteptat al lui Israel, ci ca Împăratul și Domnul unui nou Ierusalim: un cer nou și un pământ nou.

​„Apoi am văzut un cer nou și un pământ nou... cetatea sfântă, noul Ierusalim. Și am auzit un glas mare din ceruri zicând: „Iată, cortul lui Dumnezeu este cu oamenii. El va locui cu ei, și ei vor fi poporul Lui... El va șterge orice lacrimă din ochii lor, și moartea nu va mai fi, nici tânguire, nici strigăt, nici durere nu vor mai fi, pentru că cele dintâi au trecut.” (Apocalipsa 21:1-4)

​În moartea și învierea Sa, Hristos îl învinge pe ultimul dușman, moartea, și astfel împlinește mandatul Tatălui Său de a supune toate lucrurile sub picioarele Sale (1 Cor. 15:24-26).

​„Vrednic este Mielul Care a fost junghiat, să primească puterea și bogăția și înțelepciunea și tăria și cinstea și slava și binecuvântarea.” (Apocalipsa 5:12)

​SĂRBĂTOAREA SĂRBĂTORILOR

​Credința creștină este sărbătorită în liturghia Bisericii. Adevărata sărbătoare este întotdeauna o participare vie. Nu este o simplă prezență la slujbe. Este împărtășire din puterea evenimentului sărbătorit. Este darul liber al bucuriei al lui Dumnezeu oferit oamenilor duhovnicești ca răsplată pentru lepădarea lor de sine. Este împlinirea efortului și pregătirii duhovnicești și fizice. Învierea lui Hristos, fiind centrul credinței creștine, este temelia vieții liturgice a Bisericii și adevăratul model pentru orice sărbătoare.

​„Aceasta este ziua aleasă și sfântă, întâia sâmbetelor, împărăteasă și doamnă a zilelor, praznicul praznicelor, sfânta sfintelor. În această zi Îl binecuvântăm pe Hristos în veci.” (Irmos 8, Canonul Paschal)

​PREGĂTIREA

​Douăsprezece săptămâni de pregătire preced „sărbătoarea sărbătorilor". Se face o lungă călătorie care include cinci duminici pre-lentinale, șase săptămâni de Post Mare și în cele din urmă Săptămâna Mare. Călătoria merge de la exilul auto-ales al fiului risipitor la intrarea plină de har în noul Ierusalim, coborând ca o mireasă frumos împodobită pentru soțul ei (Apocalipsa 21:2). Pocăința, iertarea, împăcarea, rugăciunea, postul, milostenia și studiul sunt mijloacele prin care se face această lungă călătorie.

​Concentrându-se pe venerarea Crucii la jumătatea ei, călătoria postului revelează ea însăși că bucuria învierii se dobândește doar prin Cruce. „Prin cruce a venit bucurie la toată lumea," cântăm într-un imn paschal. Și în troparul paschal, repetăm mereu și mereu că Hristos a călcat moartea — cu moartea! Sfântul Pavel scrie că numele lui Iisus este înălțat mai presus de orice nume pentru că El mai întâi S-a golit pe Sine, luând chip de rob și fiind ascultător până la moarte, și încă moarte pe cruce (Filipeni 2:5-11). Drumul spre sărbătoarea învierii este răstignirea de golire de sine a Postului. Paștele este trecerea de la moarte la viață.

​„Ieri m-am îngropat împreună cu Tine, Hristoase. Astăzi mă ridic împreună cu Tine în Învierea Ta. Ieri m-am răstignit împreună cu Tine: Slăvește-mă împreună cu Tine, Mântuitorule, în Împărăția Ta.” (Oda 3, Canonul Paschal)

​PROCESIUNEA

​Slujbele dumnezeiești ale nopții de Paști încep aproape de miezul nopții din Sâmbăta Mare. La Oda a noua a Canonului Miezonopticii, preotul, deja îmbrăcat în cele mai strălucitoare veșminte, ridică Sfântul Epitaf din mormânt și îl duce pe Sfânta Masă, unde rămâne până la odovania Paștelui. Credincioșii stau în întuneric. Apoi, unul câte unul, își aprind lumânările de la lumânarea ținută de preot și formează o mare procesiune ieșind din biserică. Corul, slujitorii, preotul și poporul, conduși de purtătorii crucii, stindardelor, icoanelor și cărții Evangheliei, înconjoară biserica. Clopotele sunt trase neîncetat și se cântă imnul îngeresc al învierii.

​Procesiunea se oprește înaintea ușilor principale ale bisericii. Înaintea ușilor închise, preotul și poporul cântă troparul Paștelui, „Hristos a înviat din morți...", de mai multe ori. Chiar înainte de a intra în biserică, preotul și poporul fac schimb de salut paschal: „Hristos a înviat! Adevărat a înviat!" Acest segment al slujbelor pascale este extrem de important. Păstrează în experiența Bisericii relatările primitive ale învierii lui Hristos așa cum sunt consemnate în Evanghelii. Îngerul a rostogolit piatra de pe mormânt nu pentru a lăsa un Hristos biologic reînviat dar fizic prins să iasă afară, ci pentru a revelar că „nu este aici, căci a înviat, precum a zis" (Matei 28:6).

​„Ai înviat, Hristoase, și totuși mormântul a rămas pecetluit, precum la nașterea Ta pântecele Fecioarei a rămas nevătămat; și ne-ai deschis nouă porțile raiului.” (Oda 6)

​În cele din urmă, procesiunea de lumină și cântare în întunericul nopții, și proclamația tunătoare că, într-adevăr, Hristos a înviat, împlinesc cuvintele Evanghelistului Ioan: „Lumina luminează în întuneric, și întunericul nu a biruit-o" (Ioan 1:5).

​Ușile sunt deschise și credincioșii intră din nou. Biserica este scăldată în lumină și împodobită cu flori. Este mireasa cerească și simbolul mormântului gol:

„Purtător de viață și mai roditor decât raiul, Mai strălucitor decât orice cămară împărătească, Mormântul Tău, Hristoase, este izvorul învierii noastre.” (Ceasurile Pascale)

​UTRENIA

​Utrenia începe imediat. Hristos cel Înviat este slăvit în cântarea frumosului canon al Sfântului Ioan Damaschin. Salutul paschal este schimbat în mod repetat. Aproape de sfârșitul Utreniei se cântă stihirile pascale. Ele relatează întreaga narațiune a Învierii Domnului. Se încheie cu cuvintele care ne cheamă să actualizăm între noi iertarea oferită în mod liber tuturor de către Dumnezeu:

​„Aceasta este ziua Învierii. Să ne luminăm de praznic. Să ne îmbrățișăm unii pe alții. Să zicem „frați" chiar și celor care ne urăsc, Și să iertăm toate pentru Înviere..."

​Apoi cuvântul Sfântului Ioan Gură de Aur este citit de slujitor. Cuvântul a fost compus inițial ca o instrucțiune baptismală. Este păstrat de Biserică în slujbele pascale pentru că totul despre noaptea de Paști amintește de Taina Botezului: limbajul și terminologia generală a textelor liturgice, imnele specifice, culoarea veșmintelor, folosirea lumânărilor și marea procesiune însăși. Acum cuvântul ne invită la o mare reafirmare a botezului nostru: la unirea cu Hristos în primirea Sfintei Împărtășanii.

​„De este cineva binecredincios și iubitor de Dumnezeu, să se desfăteze de acest frumos și luminos praznic... Masa este plină, ospătați-vă toți îmbelșugat... vițelul cel îngrășat, nimeni să nu plece flămând..."

​DUMNEZEIASCA LITURGHIE

​Cuvântul anunță începutul iminent al Dumnezeieștii Liturghii. Sfânta Masă este pe deplin încărcată cu hrana dumnezeiască: Trupul și Sângele lui Hristos cel Înviat și slăvit. Nimeni nu trebuie să plece flămând. Cărțile de slujbă sunt foarte specifice în a spune că doar cel care se împărtășește cu Trupul și Sângele lui Hristos mănâncă adevăratele Paști. Dumnezeiasca Liturghie, prin urmare, urmează în mod normal imediat după Utrenia pascală. Alimentele de la care credincioșii au fost rugați să se abțină în timpul călătoriei postului sunt binecuvântate și mâncate doar după Dumnezeiasca Liturghie.

​ZIUA FĂRĂ SEARĂ

​Paștele este inaugurarea unei noi ere. Revelează taina zilei a opta. Este gustarea noastră, în această eră, a zilei noi și nesfârșite a Împărăției lui Dumnezeu. Ceva din această zi nouă și nesfârșită ne este transmis în lungimea slujbelor pascale, în repetarea rânduielii pascale pentru toate slujbele Săptămânii Luminate, și în trăsăturile pascale speciale păstrate în slujbe timp de patruzeci de zile până la Înălțare. Patruzeci de zile sunt, parcă, tratate ca o singură zi. Împreună ele alcătuiesc simbolul timpului nou în care Biserica trăiește și spre care ea atrage mereu pe credincioși, dintr-o treaptă de slavă în alta.

​„O, Hristoase, mare și preasfânt Paște. O, Înțelepciune, Cuvânt și Putere a lui Dumnezeu, dăruiește-ne să ne împărtășim mai deplin de Tine în ziua nesfârșită a Împărăției Tale.” (Oda a noua, Canonul Paschal)

​Autor: Protoiereul Paul Lazor, New York, 1977

​Despre Autor

​Daniel Caranda este autor, teolog și jurnalist dedicat promovării valorilor ortodoxe. Prin textele sale, acesta oferă o punte de legătură între învățăturile tradiționale ale Sfinților Părinți și nevoile spirituale ale omului modern, fiind semnatarul unor reflecții zilnice de profundă trăire creștină.